LA SISTEMATIZACION DE EXPERIENCIAS Y LA VISION EMERGENTE DEL HECHO EDUCATIVO

Por: Alenjandrina Reyes.

Ponencia presentada en el Encuentro Internacional sobre Sistematización celebrado
en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UVB) 2008

Ponente: Alejandrina Reyes P CEPAP/UNESR alejandrinare@gmail.com

Frecuentemente cuando se tiene una visión tradicional o mejor dicho
convencional de los procesos educativos, visión apegada al enfoque
cartesiano / newtoniano, existe la tendencia que al hablar de términos como
aprendizaje permanente, currículo abierto, formación personalizada,
reconstrucción y reconocimiento de aprendizajes por experiencia, entre
otros, se cree que se esta frente a una propuesta que expresa desorden, no
apegada a los cánones de la rigidez y caracterizada por la falta de “seriedad
académica” vinculada a la rigurosidad científica tradicional, de la
comprobación y la certeza.
Existe en Venezuela una experiencia de aprendizaje a nivel Universitario
como lo es el Centro de Experimentación para el Aprendizaje Permanente,
(CEPAP) fundado en el año de 1976 como programa educativo universitario
adscrito al Vicerrectorado Académico de la Universidad Nacional Experimental
Simón Rodríguez, (UNESR). donde se aborda el hecho educativo a través del
Método de Proyectos(*) cuyo camino para implementar los aprendizajes a
través de un currículo personalizado lo es la SISTEMATIZACION DE
EXPERIENCIAS.

(*) Al respecto nos aportan Villarroel G., y Herrera S (76:2004): "El método 

de proyectos fue creado por W.H. Kilpatrick en 1918. Lo fundó en el análisis 

del pensamiento hecho por John Dewey, y su cometido fue el ensayo de una forma 

efectiva de enseñar. De los mismos principios que dieron origen al método de 

proyectos surgió el método de problemas, por obra del propio Dewey. En tanto que 

el método de Kilpatrick se propone actuar concretamente en el campo de la 

realización efectiva, el de Dewey procura desenvolverse en el campo intelectual.”

Esta experiencia venezolana innovadora a nivel educativo, ha permitido a lo
largo de su historia, que los participantes incorporen los aprendizajes
reconocidos a través de las sistematizaciones de experiencia, de manera
paulatina, de manera sistémica, en su currículo de estudio auto construido.
De manera que dichos aprendizajes (a nivel teórico, metodológico,
actitudinal) expresan una complejidad, un todo en influencia reciproca con
las partes, al respecto nos señala Morin (1997)

“El desafío de la formación constituye entonces, un intrincado mundo,
donde la supremacía de un conocimiento fragmentado según las
disciplinas impide, a menudo operar el vínculo entre las partes y las
totalidades y, debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de
aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus
conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para
ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es
necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones
mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un
mundo complejo, se intenta develar las experiencias, las cuales se
convierten en narrativas de las prácticas educativas, que dan cuenta de
procesos de interrelación social” (Morin. Pág.7)

Un camino que permite aprehender las relaciones mutuas y las influencias
reciprocas entre las partes y el todo en los procesos de aprendizaje es el
camino de la SISTEMATIZACION DE EXPERIENCIA, pero,
¿A qué nos referimos cuando hablamos de la sistematización de
experiencias?
Entendemos la sistematización de experiencias como un proceso holístico
de interpretación critica de la realidad, que refleja redes de relaciones
complejas de las personas involucradas y donde el ser, el hacer, el conocer
y el convivir de las personas se combinan armónicamente para conformar un
todo en movimiento permanente en los procesos de aprendizaje.
De acuerdo a la experiencia que hemos tenido como facilitadores y
facilitadoras en el Centro de Experimentación para el aprendizaje
Permanente (Cepap) utilizando como eje orientador EL METODO DE
PROYECTOS podemos señalar que la sistematización de experiencias se
produce en diversas dimensiones, en esta oportunidad nos referiremos a
cuatro de ellas a saber:

Dimensión Ontológica:
A través de esta dimensión podemos observar cómo la sistematización de
los procesos de vida, procesos experienciales, procesos vitales, nutren y
fortalecen el principio de identidad, lo cual permite abordar los ejes
transversales educativos SER y CONVIVIR dentro de una visión no
fragmentaria y micro local, sino verlos de manera integradora en vinculación
con el sentido colectivo de ciudadanía, que pone de manifiesto los valores y
actitudes que debe prevalecer en un educador y educadora para los
nuevos tiempos. De manera que para una mejor comprensión de la
sistematización como elemento potenciador de la identidad será necesario
tomar en cuenta en esta dimensión los hechos culturales, los valores, las
subjetividades, creencias y emociones.
Al sistematizar experiencias actuamos convivencialmente. Cabe destacar
que acá la sistematización incorpora elementos que para la ciencia
mecanicista, fundamentada en el pensamiento de Newton y Descartes
carecen de “veracidad”, estamos hablando de las subjetividades, las
emocionalidades, los sentires de quienes participan en la experiencia. De
manera que el SENTIR juega un papel importante en la sistematización
Dentro de los productos académicos iniciales y aún en los del proceso
intermedio y final que elaboran los y las participantes del Cepap tales como
LA AUTOBIOGRAFIA, LOS PERFILES DE INGRESO Y PROSPECTIVOS,
ROL PROFESIONAL CENTRAL tengan incorporado esta dimensión de la
sistematización lo cual refleja cómo los aspectos actitudinales de los y las
educadoras está imbricado con la memoria histórica.

Dimensión Metodológica:
En esta dimensión se puede observar cómo la sistematización se convierte
en una vía a través de la cual se realiza la reconstrucción critica de los
aprendizajes por experiencia, quienes sistematizan, adquieren o fortalecen
conocimientos a nivel metodológico - procedimentales vinculados al eje
transversal educativo DEL HACER. Los y las participantes en el Cepap, a
partir de desarrollar sus productos académicos (Informes de aprendizaje)
van incorporando herramientas metodológicas, técnicas, instrumentos
vinculados a la metodología cualitativa que nutre profundamente sus
procesos de sistematización, además reconoce maneras y caminos
particulares que ha utilizado a través de su proceso de vida para el logro de
proyectos que se ha planteado.
Dimensión Epistemológica
En la dimensión epistemológica esta ubicada la producción de conocimientos
la cual emerge de la experiencia de vida misma, de manera que se aborda
el eje transversal educativo CONOCER vinculado a la construcción crítica
de nuevas categorías de análisis, partiendo de los contextos y
cotidianidades alrededor de la experiencia sistematizada. Frecuentemente
en muchos de nuestros Países latinoamericanos es a nivel de Postgrado
donde se invita al estudiante/participante a construir conocimiento no a nivel
de pregrado, donde se supone que el estudiante debe asumir el
pensamiento de pensadores, teóricos, científicos reconocidos por la
academia universitaria; en el Cepap el participante en sus Informes de
Aprendizaje debe ir aproximándose al ir construyendo teoría sobre su
practica, al ir desarrollando áreas de conocimiento relacionadas con la
temática abordada en especial relacionadas con los ejes de
sistematización, se va nutriendo teóricamente su proceso, así como
también, cuando desarrolla sus Unidades de Aprendizaje ( constituye un
espacio integrador de conocimientos en el proceso de aprendizaje de los y
las participantes)

Dimensión política:
Esta dimensión es sumamente importante y trascendental, porque le
incorpora a la sistematización de experiencias un nuevo elemento, el hecho
estratégico y de opción ante un desafío histórico: ¿sistematizar para qué y
para quién?. Esta dimensión política ayuda a problematizarnos, a
preguntarnos si queremos sistematizar para ejercer una forma de
dominación a través del control de la información y producción de
conocimientos de las experiencias donde hemos participado o si queremos
transformar y transformarnos a través de la comprensión crítica de nuestras
experiencias, que no es sólo nuestra, sino de muchos en relaciones
reciprocas.

A continuación queremos señalar puntualmente algunas características de
las referidas dimensiones:

DIMENSIONES ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LAS DIMENSIONES:

ONTOLOGICA Fomenta el sentido de identidad, pertenencia y arraigo. En fin en esta dimensión se refleja cómo la sistematización de las experiencias de vida, nutren y fortalecen la identidad, lo que permite trabajar el eje transversal educativo SER
METODOLOGICA Permite la utilización de procedimientos, métodos, metodologías, herramientas de manera innovadora. Quien realiza la sistematización adquiere o fortalece conocimientos a nivel metodológico procedimentales vinculados al eje transversal educativo EL HACER.
EPISTEMOLÓGICA En esta dimensión se desarrolla la producción de conocimientos, el abordaje de forma critica a la experiencia lo que permitirá la construcción de categorías, conceptos, reflexiones teóricas.
POLITICA Intencionalidad política de quien produce conocimientos a partir de la sistematización

Como puede apreciarse en el cuadro anterior, la sistematización de
experiencias esta inserta en una visión paradigmática emergente del
conocimiento frente a enfoques paradigmáticos convencionales.
La sistematización de experiencias a nuestra manera de ver esta inserta
dentro de una visión emergente, que brota de las profundidades de nuestra
historia como especie humana, donde esa historia a retazos se hilvana por
puntadas de hilo invisible y va entretejiendo la red desde hace muchos años,
que se nutre del planteamiento sistémico, que se nutre de la cuántica, de
los aprendizajes ancestrales de nuestros pueblos, de la historia de nuestros
pueblos latinoamericanos en lucha y resistencia frente a formas y modelos
de dominación.

A continuación queremos mencionar algunos elementos emergentes que
consideramos importantes tomar en cuenta al abordar procesos de
aprendizajes donde se incorpore la sistematización de experiencias como
modalidad investigativa participativa (**):

(**) Concepto de sistematización señalado por A Torres. Educador popular 

colombiano, Investigador sobre memoria Histórica y sistematización

Sistematización
de experiencias

Visión sistémica holística
del proceso educativo

El dialogo de saberes, un
universo potenciador de la
evaluación en el hecho educativo

El carácter
multidimensional en
el hecho educativo

La reconstrucción de
los aprendizajes una
vía de fortalecimiento
de las identidades del
pueblo

Abordaje de la
unidad en la
diversidad

El ser y hacer educativo
del pueblo fortalecido
desde la educación
popular

La potenciación del
holomovimiento a nivel
educativo

La auto-organización en
el reconocimiento de
aprendizajes

La incertidumbre, elemento
potenciador de la innovación
y la creatividad

Visión sistémica holística
del proceso educativo

Importancia de la dialéctica 

en la sistematización

Nos atrevemos a señalar que la SISTEMATIZACION DE EXPERIENCIAS
es un elemento de carácter estratégico para una nueva visión del hecho
educativo, para nutrir y contribuir con los procesos de aprendizaje de los y
las nuevas ciudadan@s del mundo, del futuro, quienes vean sus vidas en
relación con l@s otr@s y nos asumamos corresponsablemente en el
accionar de manera critica.
Realmente es un honor, el que seamos parte de este todo, que seamos
herman@s latinoamerican@s, y que en esta tierra fértil, LATINOAMERICA
ESPERANZA DEL MUNDO la sistematización de experiencias haya
germinado, de manera frondosa, diversa, compleja y en permanente
holomovimiento.

En este siglo XXI, dejemos pues que la influencia sutil de la sistematización
de experiencias que hasta ahora a estado en libertad en la calle, en los
caseríos de la mano del pueblo, de los movimientos sociales se incorpore en
las tradicionales catacumbas del conocimiento que encierran las paredes de
una academia tradicional que esta muriendo, y permita encender un luz
para democratizar la producción de conocimientos y cultivas los saberes del
pueblo.

Caracas, Septiembre del 2008

 

Universidad de los descalzos

La experiencia de Bunker Roy contada por él mismo, sobre una Universidad de descalzos para descalzos, en donde ninguna persona graduada, con máster o calificada puede dar clases. Una Universidad que forma, personas en su mayoría analfabetas, en ingenieros solares, artesanos y dentistas para su propia aldea. Una Universidad que no entrega títulos. Una Universidad que descubrió que los hombres buscan tener un título para abandonar su aldea, trasladándose a los pueblos aledaños a buscar trabajo.

ACTO DE GRADO JULIO-2010 CEPAP-UNESR

Graduandos de la Promoción de julio - 2010



Enterga de reconocimiento a las autoridades del CEPAP por parte de dos graduandos



La parte cultural del acto

El culto al grado.

“... asintió con la cabeza. No encontraba palabras para explicarles lo que
significa para él [ella] verlos a todos allí en fila expresándole su
apoyo. Así que sonrió, levantó una mano….”

J.K. Rowling.-

Cuando llegamos al edificio del antiguo Ateneo, el día estaba puesto para llover. En la puerta grande, luego de traspasar el lobbie, encontramos a un señor alto con una antorcha en la mano, que ni siquiera nos dejó terminar de enunciar nuestra pregunta y sin pronunciar una palabra, nos señaló con la mano desocupada, hacia el final de la escalera que conducía hasta el sótano. Comenzamos a bajar apoyados de uno de los costados agarrados de la mano, hacia la penumbra. Hasta que divisamos a los iniciados, todos con el cuerpo cubierto por una túnica negra y con uno sombrero chato en la cabeza. Deambulando de un lugar a otro a paso lento, mirando al piso, en silencio, como tratando de memorizar, la respuesta de un acertijo, el acertijo que les iban a preguntar al entrar. Sólo una rubia de repente reaccionó al vernos, comenzó a saltar y a pegar gritos, y salió a encontrarnos. Alegre de vernos nos abrazó, nos distinguió con su sonrisa y nos condujo por el pasadizo.

Todos mis amigos estaban poseídos, callados, lentos, con la mirada fija, apenas me saludaron levantando levemente la mano derecha, era más una advertencia de no acercarnos. Continuamos por el pasadizo oscuro, hasta llegar a una estrecha puerta, flanqueada por dos mujeres de cabellos largos y lisos, en donde nos buscaron en una misteriosa lista, ellas también en silencio, entrecruzándose miradas y sin pronunciar palabras nos hicieron señas de pasar. Entramos a un sótano alumbrado por antorchas, lleno ya de personas que murmuraban. Logramos ubicarnos en dos puestos que aun quedaban vacios al final de las filas de asientos escalonados, dispuestos de manera que facilitaran la visión de los espectadores que estábamos atrás. Los primeros asientos, abajo se encontraban envueltos en la penumbras, muy cerca a una larga mesa dispuesta para un presídium, cubierta toda con una tela azul claro hasta el piso y por encima una tela blanca, apropiada para la ocasión que íbamos a presenciar.

Todo transcurrió de acuerdo a lo establecido en el protocolo: Mi amiga Simona descifró todo el programa con su dulce voz y su excelente dicción, El Director leyó un antiguo conjuro de iniciación y de auto-interrogatorio; La Secretaria leyó antiguos documentos, que recordaban porque estábamos aquí repitiendo este ritual por milenios; una Representante de los iniciados nos hizo guardar un minuto de silencio y dos iniciadas más, una en túnica negra con su sombrero chato en la cabeza y la otra con una túnica blanca leyó un vetusto pergamino en una lengua antigua –“A la universidad le tengo que decir que se pinte de negro, que se pinte de mulato, no sólo entre los alumnos, sino también entre los profesores; que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la Universidad no es el patrimonio de nadie y pertenece al pueblo”.

En las primeras fila los invitador especiales: Blanca, Yaloha, Irina, Zuleyma… Luego a pasos solemne desfilaron ante nosotros, nombre antiquisimos: Sylmy Tibisay Agraz, Miriam, Hesbeishy, Alejandra, Mayling, Yolanda, Wendy, Ana, Nereida, Claudina, Gladys, Pedro (el más aplaudido), Victor, Carmen, Carmen Llevera, Aura, Jenni, Luis, Gina, José, Elizabeth, María, Omar, Iris, Irianel, Rosanna, Digna, Magaly, Lesbia, Isabel, Kelly, Olivia y Alexandra.

Mis amigos sentados en el Presídium, el Mago Julio Cesar, el Alquimista Silverio, la Orfebre Iris y la Hada Ma”drina” Aleja, porque eso es que la llama Alejan”drina” todos muy circunspectos, hasta que una de las iniciadas con su túnica negra cubriéndole todo el cuerpo y su sombrero chato en la cabeza, parada en el centro del escenario y mirando hacia el techo, al fondo del sótano, sobre nuestras cabezas, dirigiéndose a la oscuridad, a una misteriosa presencia, con la mano extendida le indico: -“Ponga la pista 6” y empezó a sonar una melodía chillona, que al principio no se entendía, pero que contenía un conjuro mágico, que despertó a mis amigos, les devolvió la sonrisa y comenzaron a bailar. Se movían debajo del traje negro que les cubría todo el cuerpo. Mi amiga lanzó una invocación y rompió el hechizo del protocolo, de la seriedad que nos invadía a todos los presentes.

Ahora entiendo porque Blanca lo llamaba “grado 33” porque son treinta y tres los iniciados, en esta ocasión en el antiguo Ateneo.

Chino Romero.-

Pedagogía del Oprimido

Facilitado por: Ingrid Chicote

"A los opresores no les será fácil aceptar la caida de su posición de poder, porque indoctrinados en una cultura de dominación se sentirán oprimidos fuera de ella"
Paulo Freire



La liberación de la opresión no vendrá facilmente. "La liberación es un parto doloroso"
Paulo Freire

Encuentro Siriri Utuya, Ensayo Aragua-Carabobo y CEPEP

En el marco de la reunión presencial del Equipo de Sistematización Siriri Utuya, realizada el 06 de febrero de 2010, en la ciudad de Maracay y que contó con la presencia de Julio Valdez y Blanca Benavidez



Felicitaciones a los integrantes del equipo Siriri Utuya por su constancia y perseverancia. Un reconocimiento a su facilitadora estrella Sylmy Agraz por todo el alma y corazón que le ha puesto a la consolidación de este equipo.

Están plantadas las semillas para el acercamiento entre todos los participantes y seguidores del CEPAP. En la medida que las cultivemos comenzaremos a ver más comunicación, intercambio y producción intelectual que enriquezca el ámbito de la educación popular y la transformación social

Encuentro Nacional de Facilitadores y Facilitadoras

PROPUESTAS, aportes y sugerencias:


Oscar Rodríguez: La construcción permanente de una base de datos con los nombre de los proyectos y de los informe de aprendizaje donde halla un pequeño resumen previo, fechas y algunos otros datos. Lo podríamos hacer en colectivo en equipos de sistematización y también individualmente.

Aura Quiroz: ¿Nuestro proceso de facilitación está apoyando el proceso autogestionario dentro del método de proyecto?

Lisbeth Clocier: Para revisar un cierre de escolaridad es necesario leerlo completamente, para hacer una profundización, abordar la totalidad del cierre de escolaridad, no evaluar elementos por separados, ver la integralidad del método que es coherente, cohesiona. Tenemos que tener unos criterios claros para poder evaluar un cierre de escolaridad y sobre todo tomar en cuenta la importancia de incluir autobiografía y perfiles dentro del cierre.

Pedro Martínez: (00:53’:30'’) El participante en sus productos debe reflejar claramente el proceso formativo que ha vivido, su contexto de actuación y su experiencia en la comunidad de aprendizaje.

Juan Valerio: ¿Qué entendemos nosotros por un Informe de Aprendizaje? Si se puede hablar de una estructura. Hay procesos que se tiene que tener la integralidad. El informe de aprendizaje no puede ser vago, no puede solo ser parte del proyecto ¡no! Es parte de un proceso de aprendizaje del participante, de su comunidad de aprendizaje y de su autobiografía. Hay ya visiones, micro y macro visiones para entenderlo.

Arlenys Espinal: Voy hacer ejercicio del registro como la primera parte de una posible sistematización. Aquí nos metimos en el P.A. desde la revisión pero todavía no hemos ido a una construcción colectiva del P.A. que para mí es el próximo (Encuentro). En conclusión:
1.- Esquema de tesis que luego no se desarrollan.
2.- Se habla de Investigación-acción-participativa y no se refleja en el
producto.
3.- Divorcio entre autobiografía y los otros productos

Nota: Material en elaboración

Lo fortalecido y lo limitante del método de proyecto.


LO FORTALECIDO (palabras claves del registro de hoy)*:
1. Surge de la matriz y del Rol
2. Autobiográfico
3. El Rol desde el proceso permanente
4. Manera de construcción autentica
5. Se siente la intencionalidad
6. Base de datos de proyectos
7. Ensayo sistematizado
8. Un proceso socio-histórico que tiene una discusión enriquecedora
9. Si se observa participación protagónica del sujeto que aprende
10. Se observa la incidencia de transformación social
11. Una autobiografía amplia que está vinculada con todo el proceso
12. Evidencia muy sustentadas
13. Proyectos de aprendizaje con riqueza en el contenido, en la conciencia de género,en la práctica de la persona...
14. Relatos
15. Pertinencia
16. Riqueza de la Práctica
17. Bibliografía de informe con coherencia.

LO LIMITANTE (palabras claves del registro de hoy)*:

1. Ausencias
2. Contradicción de paradigmas
3. Se siente el positivismo
4. Dudas epistemológica
5. Fragmentación en la construcción curricular
6. Papel del facilitador
7. ¿Dónde está el cambio?
8. Desvinculación entre el Rol y los propósitos de aprendizaje
9. ¿A qué llamamos sistematización?
10. ¿Cuál manera de sistematizar?
11. ¿Desde qué referente de sistematización estamos hablando?
12. Papel del sujeto colectivo (no se ve)
13. Intenciones de tesis pero no desarrollo de tesis
14. Tentativas de Monografías
15. Híbridos, términos medios entre las cosas
16. No se siente el papel del sujeto
17. Ausencia de la experiencia
18. No se hace evidente la incidencia social
19. Los elementos del método de proyecto no se evidencian
20. Se observa bibliografía no vinculada
21. Nuestro proceso de facilitación ¿cómo está ayudando?
22. Se ofrece trabajo con invetigación-acción-participativa que no se desarrolla
23. Monografía
24. Tesis
25. No se evidencia los aprendizajes
26. Está muy reducido en cuanto a construcción de conceptos
27. En la bibliografía ni Freire, ni Rodríguez
28. No hay dialogo con los autores
29. Escasos registros
30. El autor se marginó del contexto
31. Intentos de construcción teóricas que no termina de ser
32. Plan de acción que es algo clave, se puso como un anexo
33. La experiencia no parte de lo colectivo
34. El método de proyecto se pierde
35. Falta de coherencia entre el Rol y los informes
36. ¿Se refleja lo mismo que pasa en todas las universidades?
37. Estructura indefinida
38. Se observa fragmentación
39. No se aprecia el sujeto que aprende
40. Poca Construcción colectiva ¿dónde está el sujeto colectivo?
41. Citas sin autor
42. Ausencia de metodología
43. No hay problematización
44. Dispersión de la autobiografía y el resto de los trabajos
45. Un trabajo muy emotivo, pero no se percibe como incide en lo social
46. No está suficientemente evidenciado, falta dialogo con los autores, la
experiencia siendo tan rica no va a la construcción teórica y conceptual
47. ¿Las construcciones colectivas en CEPAP son colectivas de principio a final
y cómo se aprecia el sujeto que aprende?
48. Mismo esquema de trabajo de grado con poco desarrollo
49. Autobiografía invisibilizada.

*Registro hecho por Arlenys Espinal.

Conversatorio: Método de Proyecto

Con el Equipo de Sistematización Siriri Utuya - Valencia

2da Jornada Formativa en Maracay

El día viernes como estaba previsto se realizó en Maracay la 2da Jornada Formativa, en la sede de la UNESR, Núcleo Caña de Azúcar, con la participación de Orlando Solórzano mostrando su cierre de escolaridad, Arlenys Espinal y Blanca Benavidez por parte de CEPAP-Caracas y los participantes del ensayo Aragua-Carabobo.




"Clichear para ampliar las fotos y detallar o leer mejor"

De pies: Arlenys Espinal (Cepap-Caracas), Maria José Aponte (Unesr-Maracay) Sentados: Orlando Solózano (Tejiendo Caminos Caracas) y Aura Quiroz (Maracay)

Orlando Solórzano (Tejiendo Camino), Aura Rosa (Huellas, rostros y rastros-Valencia), Aura Quiroz (Maracay), Mireya Yzaguirre (Facilitadora FELIS-Maracay) y Carlos Lovera (Redes Socioculturales-Maracay)

Blanca Benavidez, Arlenys Espinal (Cepap-Caracas) y Olrlando Solózano (en la presentación de su Cierre de Escolaridad)

Aura Quiroz (Maracay), Mireya Yzaguirre (FELIS-Maracay), Carlos Lovera (Redes Socioculturales-Maracay) y Yamilet Hernández (Renovación 2005-Maracay)

Antonio Giardina (Reto Maracay), Xiomara Camacaro (FELIS-Maracay) Berta... (a quien tapa la mano de Antonio ) y Amalia Borges (EFO-Maracay)

Petra Machado (Coordinadora del Ensayo Aragua-Carabobo) y Orlando Solózano (Tejiendo Camino-Caracas)

Dadinir Castillo (Renovación 2005-Maracay) y Blanca Benavidez (Cepap-Caracas)


Esquema de Presentación de UAs. de Orlando Solózano. Parte de su exposición de su Cierre de Escolaridad.

Unidad de prendizaje No. 1

Unidad de Aprendizaje No. 2

Unidad de aprendizaje No. 3

Unidad de Aprendizaje No. 4


Che (Argentina/Cuba-Ciudadano del Mundo) y Pablo Freire (Brasil-Ciudadano del Mundo)

Taller de Método CEPAP

Lámina realizadas por Alenys Espinal para el Taller de Método de Proyectos de Aprendizaje, realizado el día viernes 19 de junio de 2009, en el núcleo de la UNESR en Maracay, con la asistencia de los participantes del CEPAP de los estados Aragua y Carabobo. Acompañó a Arlenys desde Caracas la amiga Blanca Benavidez.

Jornada formativa de método de proyecto

Maracay, 19 de junio de 2009

Propósito de la Jornada:

"Iniciar el diálogo de saberes sobre Procesos de Aprendizaje y Método de Proyecto"

¿De qué manera se refleja la experinecia?

¿Cómo una Monografía?

¿Cómo una Tesís?

¿Cómo un Ensayo? o

¿Cómo un Proyecto de aprendizaje?

Camino de la experiencia:

Con una "bolsa de experiencia" que no es lo mismo que la "experiencia de un(a) bolsa"

























Los Haceres y los saberes con incidencia social.

Evidencias:

La génesis y ¿Cómo aprendí?